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萧镇国大德提供／张文明大德二挍，维习安大德提供，北美某大德提供，
新式标点
如是我闻：
一时，
尔时，
差别義，汝应谛听，极善思惟，吾今为汝分别
解说。”
苾刍众言：“唯然愿说，我等乐闻。”
故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘
取，取缘有，有缘生，生缘老死，起愁歎苦忧恼，
是名为纯大苦蕴集，如是名为缘起初義。
“云何名为缘起差别？谓无明缘行者，云何无
明？谓于前际无知，于後际无知，于前後际无
知；于内无知，于外无知，于内外无知；于业无
知，于异熟无知，于业异熟无知；于
法无知，于僧无知；于苦无知，于集无知，于灭
无知，于道无知；于因无知，于果无知，于因已
生诸法无知；于善无知，于不善无知；于有罪
无知，于无罪无知；于应修习无知，于不应修
习无知；于下劣无知；于上妙无知；于黑无知，
于白无知；于有异分无知，于缘已生或六触
处，如实通达无知。如是于彼彼处如实无知，
无见无现观，愚痴无明黑暗，是谓无明。云何
为行？行有三种，谓身行、语行、意行，是名为行。
“行缘识者，云何为识？谓六识身，一者眼识，二者
耳识，三者鼻识，四者舌识，五者身识，六者意
识，是名为识。
“识缘名色者，云何为名？谓四无
色蕴：一者受蕴，二者想蕴，三者行蕴，四者识
蕴。云何为色？谓诸所有色，一切四大种，及四
大种所造，此色前名总略为一，合名名色，是
谓名色。
“名色缘六处者，云何六处？谓六内处：
一眼内处，二耳内处，三鼻内处，四舌内处，五
身内处，六意内处，是谓六处。
“六处缘触者，云
何为触？谓六触身：一者眼触，二者耳触，三者
鼻触，四者舌触，五者身触，六者意触，是名为
触。
“触缘受者，云何为受？受有三种，谓乐受、苦
受、不苦不乐受，是名为受。
“受缘爱者，云何为爱？爱有三种，谓欲爱、色爱、
无色爱，是名为爱。
“爱缘取者，云何为取？谓四
取：一者欲取，二者见取，三者戒禁取，四者
我语取，是名为取。
“取缘有者，云何为有？有有
三种，谓欲有、色有、无色有，是名为有。
“有缘生
者，云何为生？谓彼彼有情，于彼彼有情类，诸
生等生趣，起出现蕴，得界、得处、得诸蕴，生起、
命根出现，是名为生。
“生缘老死者，云何为老？
谓发衰变，皮肤缓皱，衰熟损壞，身脊伛曲黑
黡间身，喘息奔急，形貌偻前，凭據
昧羸劣，损减衰退，诸根耄熟，功用破壞，诸行
朽故，其形腐败，是名为老。云何为死？谓彼
彼有情，从彼彼有情类，终尽壞没，捨寿捨暖，
命根谢灭，弃捨诸蕴，死时运尽，是名为死。
此死前老总略为一，合名老死，如是名为缘
起差别義。
“苾刍！我已为汝等说所标缘起初差别義。”
时
所说皆大欢喜，得未曾有，信受奉行。